Капоэйра ( capoeira).

ASSOCIACAO CULTURAL CAPOEIRA QUILOMBOLA

“…..Потому что мир всё ещё один большой барак для рабов….”

Некоторое время назад, в один из детских домов Флорианополиса приехал некий капоэйрист. У него не было письменных проектов, определенного стиля, без всяких Статусов , чинов и званий. Он принёс с собой только беримбау, очень красивый позолоченный добрау и Дух… Я прекрасно это помню! Он больше чем просто учил нас физической Капоэйре. Он обращался с нами, как со своими детьми, уважал нас. Он был единственным, кто давал нам действительно необходимые уроки. Действительно, мы звали его Мастером и он был им для нас.

У меня была прекрасная возможность прикоснуться к этому! И он многому меня научил. Он дал мне базу основу для моих дальнейших исканий, основу для обретения личного характера. К тому же, бессознательно он передал мне свой дух и своё дело. Мы были просто группой обездоленных детей в одном из детских домов. Но, я чувствовал, что все мы были важны. И в группе был авторитет у нашего учителя, но не было авторитаризма и самовластия. Группа существовала в зависимости от людей, но не наоборот.

Но спустя несколько лет, всё изменилось. Мы уже не были столь важны. Тренировки становились всё более авторитарны. Стали появляться проекты, правила, стили, уставы, внутренние положения... Даже не посоветовавшись ни с кем из нас, Мастер сделал свой выбор. Радикально изменил свою форму преподавания, потеряв при этом свою уникальность, и убив дух. В этом новом ключе не было места для вопросов и споров.

Капоэйра становится чем-то чужим и далёким, где мы учим методики и заранее предопределенные секвенции. Радикально изменилась цель всей этой работы, больше не куются из нас свободные воины, мыслители, путешественники, музыканты, сопротивленцы, а просто солдаты. Организация стала более важной, чем люди. Она стала фирмой, причем с проектами глобального расширения. Преподаватели выпускаются днём и ночью, с церемониями крещения, предоставляются высокие градации юным, преждевременно появившимся профессорам без минимального содержания. Делаются некрасивые вещи в жизни людей, и что хуже всего, при этом используется имя Капоэйры. Ведь Капоэйра это искусство социальное, её целью является взаимодействие и общение людей, в независимости от степеней, градаций и групп. Для того чтобы обмениваться опытом, отдавать то, чего у тебя в избытке и восполнять собственные пробелы.

А в этом новом течении, все остальные группы, которые не в составе, воспринимаются врагами. Развивается и поощряется культурная и физическая война против предполагаемых соперников и врагов, раздувался ряд беспричинных и беспочвенных ссор. Получалось что эта война развязывалась теперь уже с реальными врагами. Для этого “солдаты” должны быть более подготовлены физически, именно физически, поэтому в капоэйру стали вливаться бойцы из других боевых искусств. Совершенно стали исчезать характеристики игры в роде Капоэйры и культурные цели в жизни. Теперь подлость заменяет хитрость, грубость заменяет элегантность и искусство, шум и крик заменяет пение, цирковое шоу заменяет игру, а массификация заменяет свет здравого ума. Настоящее убийство культуры, это тотальное неуважение к нашим старым мастерам, которые много боролись, и только поэтому эта сила дошла до нас. Это тропинка, с которой трудно сойти, потому что это новое течение – верная репродукция социальной системы рабства.

Мы должны понять, что рабство не окончилось, все мы являемся рабами (анти)социальной системы, которая начала складываться со вторжением португальцев на территорию Бразилии 500 лет назад. Социальная система Бразилии – рабская, можно дать ей какое угодно название. Между тем, это современное рабство. Мы должны понимать, что являемся своеобразной смесью белых с неграми, мы наследственные рабы, что прибыли сюда в трюмах кораблей работорговцев. Время не берёт себе выходных, всё движется вперёд. Мы больше не находимся в трюмах работорговческих кораблей, но зато мы теперь мы находимся в тюремных подвалах общества. Современные олигархи, наследственно являются теми самыми работорговцами, владельцами кораблей, а сейчас они хозяева всего, а мы – современные рабы, как были рабами наши предки в прошлом. Хозяева плантаций теперь здесь, но теперь они в галстуках, сменили кнуты на ручки, одаривают нас фальшивыми улыбками и фальшивыми обещаниями. Рабские бараки стали фавелами и резервациями. Плантации сахарного тростника и кофе прошлого стали фабриками и заводами. А оковы и цепи стали нашими невежеством и незнанием. В то время, как дети хозяев ездят в университеты и готовят себя к тому, чтобы прийти на смену родителям, наши дети станут теми, кто непосредственно будет «таскать» их на своём горбу, и так далее, до бесконечности. Капоэйра возникла из-за необходимости быть достойными и иметь достоинство, она стала следствием всех этих подлостей, всех существующих неравенств. Этот Дух, который зовется Капоэйрой, возник неизвестно откуда, но зато точно известно почему. Сегодня Капоэйра превращается в инструмент власти, при поддержке самих капоэйристов, которые по незнанию или по расчёту подчиняются и включаются в систему.

Нынешней модой в Капоэйре является наличие сертификата преподавателя физподготовки для того чтобы «узаконить» преподавание капоэйры, как будто бы Капоэйра нуждается только в физической подготовке учеников. Школа Капоэйры выражается в динамике, каждодневно, на улице, в каждой игре, в каждой подсечке, в каждом путешествии, в каждом звуке беримбау… Мастер только подтверждает это примерами, и наставлениями, готовя ученика к игре/жизни! Только после многих лет опыта капоэйрист превращается в Мастера. И мы не можем путать Капоэйру с физическим воспитанием, всё имеет свою значимость и свои цели. Капоэйра – это гораздо большее, чем физическая активность, она одновременно связана с человеческой политикой, классовой борьбой и битвой за устранение социальных неравенств. Просто невероятно и очень грустно знать, что те индивидуумы, которые наиболее причастны к упрощению, утрате капоэйрой многих своих качеств, являются теми самыми людьми, кто, имея доступ к академическому образованию, сравнивают Капоэйру с простой физической активностью. Факт обладания академическим статусом, даёт им уверенность в том, что они стали специалистами и могут делать что угодно с культурой народа, несмотря ни на что и ни на кого, хотя речь идёт о двух совершенно разных вещах. Многие из этих мастеров должны были бы, на самом деле, дать себе самим возможность научиться Капоэйре, записавшись в какую-нибудь академию. И надо бы им сходить на уличную роду… а не «Роду на улице», устраиваемую ими же самими. Возможно так, многие из них перестали бы использовать свой статус преподавателя физкультуры, как маскировку своей некомпетентности, как преподавателей Капоэйры.

Капоэйра….??? Мы капоэйристы, неужели действительно знаем сами что-то о капоэйре? Мы так часто говорим, что капоэйра это наша жизненная философия – а что за философия? Разве мы сами не заблудились в своих мыслях о жизни, и за этого незнания не вносим каждый раз свой вклад в полную потерю реальных ценностей и целей? Не потеряли ли мы какую-то цель, более благородную чем просто выражение наших индивидуальных возможностей, занятия спортом и заработок на этом? И не используем ли роды капоэйры для того, чтобы переложить на других печали и возмущения? Неужели товарищ, который участвует вместе со всеми в одной роде, в нищете – он наш настоящий враг? Неужели он не такая же жертва, как и все мы?

Мы должны определить наших реальных, а не кажущихся врагов. Всё это невежество, это ошибка, приведшая к тому, что сегодня мы не знаем всей глубины капоэйры, как раньше, так и сейчас это намеренные действия наших реальных врагов, который являются могущественными хозяевами всего, а мы теряем это звено казалось бы чисто физической капоэйры, как культурного сопротивления рабов. Это как слушать песни на языке, которого не знаешь, ты двигаешься, балансируешь телом туда и сюда, но реальное послание, вложенное в эту музыку, уходит в пустоту. Это же очевидно, если мы не понимаем языка, тогда эта музыка не доносит до нас, то, что должна была, и мы зависаем в этом движении безо всякого понимания смысла, как марионетки. Это именно то, что мы делаем сами сегодня в капоэйре. Мы ограничиваемся только физическими движениям, тело без жизни разлагается, тело дано нам для того, чтобы жить. Жизнь капоэйриста – это без сомнения борьба за лучшее качество жизни притеснённых, всего «рабочего класса». Без этой цели, нет и жизни, нет того, за что бороться. Всё физическое выражение, движения, песня, беримбау, malandragem, игра, должны быть сознательной материализацией того, что нас тревожит, трансформированной и выраженной в протест.

Именно так и поступали капоэйристы прошлого, они не собирались только для того, чтобы обмениваться пинками друг с другом, а совсем наоборот, удары были направлены на реального врага. Капоэйра была синдикатом, линией фронта всего класса, отстаивающего свои права посредством бунта, мятежа., который доставлял много хлопот управителям. К сожалению, модель, совсем не похожая на это, а описанная выше, выбрана большинством мастеров для управления своими группами или даже мегагруппами. Подавляющее большинство из них диктует свою волю и правит железной рукой, забывая об исторически значимых, неотъемлемых частях Капоэйры…

Капоэйра и капоэйристы до 1930 года располагались в гетто в трущобах (фавелах), на пристанях, в складских помещениях. Капоэйристы появлялись на популярных праздниках, ярмарках, демонстрируя свою боевую натуру. В то время не существовало ни определенного стиля капоэйры, ни школ. Искусство капоэйры повседневно постигалось в родах и на ярмарочных представлениях. Капоэйра была деятельностью бродяг, маргиналов, негров, по крайней мере, на нас вешали такие ярлыки.

Капоэйристы принадлежали к одному классу – к низшему, и у каждого из них была собственная физическая манера выражать свои печали или радости. Однако, главная их цель, хотя и не осознанная, означала жить и существовать достойно.

Они бросали вызов обществу и в первую очередь высшему классу, провоцируя жесткие конфликты с полицией. То, что властьимущими считалось беспорядком, волнением, резней, для капоэйристов было ни что иное, как отстаивание своих основных прав. Это и было то, что нас объединяло. Вот почему нас хотели уничтожить, пытаясь подкупать, лишая свободы, применяя федеральные законы, ссылая и убивая. Также поступают и в наши дни, с теми, кто смеет инициировать какое либо движение, которое противоречит интересам властных.

Капоэйристы ужасали белое население, своим боевым духом сопротивления, не давая себя запугать, и не подчиняясь системе. Таким образом капоэйра продолжила бороться, отстаивать свои права, возражать, хотя ее и пытались выдать за преступную деятельность. В попытках упразднить капоэйру и капоэйристов, властьимущие узнали воинственную мощь, силу и выносливость последних. Не добившись успеха путем насилия и убийств, которые порождали возмущение и бунт, влиятельные люди поменяли тактику борьбы с капоэйрой. Они внедрились в наши ряды, одобрили нас, и со свойственной им фальшивостью, принимая и якобы проявляя к нам уважение, просто нас усмирили, тем самым подорвали идеалы нашей культуры и почти убили в нас душу.

Такое одобрение капоэйры правительством началось во времена бразильского диктатора Жетулио Варгаса в 30е годы. Мы знаем, что политики представляют тех самых властных людей. Их главная цель продержаться у власти и продолжить трусливую политику своих предшественников, и наслаждаться жизнью, не прикладывая к этому никаких усилий – «кушать, не работая». В тот момент, когда наши настоящие враги нас приютили, конфликт между элитой и низшим классом, остался замаскированным, (хотя это были те люди, которые когда-то подавляли капоэйристов, пытаясь упразднить всю афро-культуру).

Казалось бы, что конфликта больше не существует. Капоэйра стала национальным спортом, «потребляемая» средним классом – то есть детьми угнетателей. Так как капоэйра являлась сопротивлением им самим же, они никогда бы не смогли понять всю глубину, которую капоэйра представляла и представляет, для тех, кто находился и находится в нищете. Это сможет понять только тот, кто ощущает на своей коже, что не возможно для среднего класса. Жаир Моура, писатель и капоэйрист, ученик мастера Бимба, говорит: «капоэйра до мастера Бимба являлась инструментом нападения и защиты, которым владели в Баии мятежники из низших слоев населения. Самый большой вклад мастера Бимба был превращение капоэйры в спорт, который приобрел много поклонников. Помимо создания настоящей методики для изучения негритянской борьбы, он превратил её в настоящий курс физкультуры». Полный абсурд! Жаир Моура обесценивает всю капоэйру, которая существовала до её одобрения правительством, не понимает смысл сопротивления и считает капоэйристов, которые существовали до её одобрения, всего лишь мятежниками. Это не Бимба вытащил капоэйру из трущоб, а правительство для своей же выгоды. Я их не виню, у них были другие ценности, они нормально питались, получали образование, путешествовали, ходили в театр, интересовались литературой и т.д. Многие даже, верю, сочувствовали столь большому неравенству в обществе, но не на столько, чтобы ощущать реально этот контраст.

Что меня огорчает, это знать, что многие из низшего класса, то есть те, кто смог, приложив огромные усилия и, пожертвовав многим, выучиться и выйти из невежества, в конечном итоге были поглощены системой. И сегодня эти люди с различными званиями и с хорошей репутацией работают, чтобы всё больше отдалить капоэйру от главной цели, так же превращая её в простую спортивную деятельность. Работа мастера Бимба была искажена. Он был выбран элитой для того, чтобы служить наглядным примером всего этого процесса обезличивания культурных настоящих целей капоэйры.

Мастер Бимба был большим борцом. Когда его вызвали в правительственный дворец в Баии, ни у кого не было сомнений, что его арестуют. Капоэйра до этого времени была уделом хулиганов (с точки зрения элиты), а так же угрозой хорошим обычаям. Так как он являлся темнокожим мастером капоэйры, не оставалось сомнений о его аресте. Но к всеобщему удивлению, его пригласил Временный Представитель Республики для того, чтобы он выступил со своей капоэйрой перед высокопоставленными гостями.

Итак, в 1937г мастеру было разрешено правительством преподавать капоэйру на специально отведенных территориях, вытаскивая её из трущоб. Не странна ли такая гибкая мера со стороны правительства? Конечно же, правительство выдвинуло требования, вытекающие в новую традицию для капоэйры. Традиция, которая бы не ассоциировалась с новым видом маргинального характера той капоэйры, которую так же играл и преподавал Мастер Бимба, ещё до момента ее фальшивой легализации правительством.

Мастер Бимба был и всегда будет для нас великим капоэйристом, но для элиты он был всего лишь наивным полезным инструментом для удовлетворения их интересов. Капоэйра вышла из гетто, но не капоэйристы. Правда и то, что, попользовавшись мастером, его забыли, и он умер в нищете, так же как и все из его класса.

А средний класс, в свою очередь, начал «потреблять» капоэйру, переделал её, включил в неё свои ценности, не являющиеся ценностями тех, кот жил в фавелах, и представил свою буржуазную версию капоэйры всему миру. Именно эта модель капоэйры завоевала внимание и поддержку прессы в ущерб традиционной капоэйре старых мастеров. Капоэйра внедрилась в общество, но без души, совершенно лишенная своих корней, самоопределения и идеалов. Это открытие капоэйры правительством не было завоеванием капоэйристов. Если бы это было нашим достижением, то тогда не нужно было бы её переделывать для потребления более состоятельными людьми, утрачивая свою сущность.

Нам необходимо срочно восстановить для нашего физического выражения наши души, идеалы борьбы за лучшие условия жизни, за социальное равновесие между теми, кто работает и теми, кто приказывает работать. Это и есть наша цель и то потерянное звено цепи. Иначе, продолжая в том же духе, мы воспроизведем рабовладельческую социальную систему внутри нашего свободного искусства. Мы выброшены из социального контекста общества, социальная война замаскирована, и оружием наших врагов в этой войне является наша же разобщенность. Мы направили против самих себя, наш единый в прошлом синдикат. Если мы не восстановим это звено, у капоэйры не будет больше той цели, которая была у неё ранее – бороться против социального неравенства.

Чтобы понять сегодняшнюю капоэйру, нужно срочно учиться, изучать прошлое, чтобы верно позиционировать себя в настоящем. Знаю, что нам сложно читать. Мы не воспитаны для чтения. Мы нацелены на телевизоры, что тоже не случайно, а намеренно. А телевидение работает на богачей, оно всегда проникало в наши дома, «гримируя» рабство, одобряя расизм, навязывая ценности, моду, привычки, шаблоны. Там, где включен телевизор, не существует общения. Все поглощены сериалами и другими программами, которые не несут ничего ценного в наши жизни, и мы плывем вниз по течению, не зная нашего прошлого, о выборе идеалов, сделанном в прошлом, кем он был сделан, при каких обстоятельствах и почему мы испытываем на себе его последствия.

Так мы продолжим сетовать на судьбу, и по невежеству передавать другим наши ошибки. Поэтому мы должны объединиться, организоваться, независимо от статуса и причастности к группам, что когда-то явилось эффективным способом нас разделить. Мы должны «послать в…» все эти титулы. Эти буржуазные ценности не пригодны для капоэйры.

Мы должны прекратить одобрять расизм - другой пункт, который нас разобщает. Пункт, выдвигаемый элитой из поколения в поколение и, завуалированный сегодня, но, который мы ощущаем изо дня в день. Только потому, что моя кожа более светлая или более темная, не значит, что я полностью белый, или черный, или индеец. Даже если между нами есть кто-то “чистокровный”, это не должно быть причиной для разобщенности. Наша борьба должна быть за социальное равновесие, уважение к нашей культуре, а не за превосходство рас, которые находятся в одном и том же социальном положении. Если мы не избавимся от этой страшной болезни, называемой расизмом, мы продолжим питаться объедками. Мы не должны допустить чтобы нас заставили забыть, что индейцы и негры были рабами, рассказывая нам фальшивые истории и уничтожая подтверждающие это документы, как поступил Руй Барбоза. Тем не менее, мы не должны разобщаться, т.к. сегодня мы все рабы. Понимаю, что негр страдает вдвое, находясь в расистском и лицемерном обществе.

Как будто нам не достаточно Федераций капоэйры, которые нами манипулируют, передвигаются по миру, диктуя нам правила. Мало того, сейчас существуют и СREF (Региональные Советы по Физическому Воспитанию), которые вырастят своих детей на результатах наших усилий, пота пролитого в наших “gingas”.

Мы должны вновь признать капоэйру, рассматривая все за и против. Возродить достоинство наших настоящих Мастеров, по настоящему ценить их, а не только использовать их, как это случается в настоящее время.

Это наше право, требовать, что бы в общественных школах были созданы достойные условия, где героические учителя смогут работать и быть оценены по достоинству. Мы, также хотим бесплатные университеты с нормальными условиями для всех, чтобы здравоохранение работало более эффективно, ведь мы за наши скромные привилегии платим завышенные налоги, которые, в конечном итоге, используются богатыми для их развлечений и роскоши. Наш труд используют. От нас зависит общество, мы должны это понимать, но действовать в интересах нашего класса. Порабощенные негры и индейцы явились источником богатства представителей высшего класса. Даже Католическая церковь, получала прибыль 5% за каждого проданного раба. Мы являемся источником их богатства, но в то же время нас обесценивают. Представьте, что же будет, когда техника заменит нас и наш труд. Наша борьба потеряет смысл.

Нас вышвырнут на улицу так же как поступили с рабами в 1888г. когда был принят закон «Aurea», сменившего рабочую силу негра на европейскую. Вдобавок, Принцессу Изабель – главную рабовладелицу провозгласили спасительницей негров. К сожалению, многие несведущие люди, включая капоэйристов, поверили в это вранье. В историях, которые нам рассказывают, заложены ловушки. Прежде, чем верить этим подлецам, мы должны взвесить и глубоко проанализировать факты. Бывших рабов негров, оставили ни с чем, у них не было никаких прав, даже на кусок земли, для того, чтобы продолжить свое существование, после стольких веков рабства и нечеловеческого обращения. История повторяется, поэтому давайте действовать.

Говорят, что быть бедным – это судьба, что мы неспособные, тупые, низшие существа, но это неправда. У нас есть те же способности и потенциал. Нам не хватает лишь равных условий. Очень удобно показывать пальцем на людей, наклеивать на них ярлыки никчемных бродяг, тогда как у тебя есть все, и ты принадлежишь к высшему обществу. Когда мы завоюем наши права, тогда сами сможем делать свой выбор: учиться или нет, ходить к зубному врачу или нет и т.д. Этого выбора у нас сегодня нет, но если мы объединимся, то у нас будет сила, а эта сила – капоэйра. Нам необходимо, познать её глубже, найти в себе искру благородства и действовать в рамках этого идеала. Это тяжкая борьба, где не должно быть места личному тщеславию или прибыли.

Это борьба, которая занимает время и усилие. Мы должны начать с самих себя. Мы должны превратить нашу физическую силу в культурное начало и обучать учеников не только играть и петь, но и размышлять, вырастить из них не только атлетов и смелых игроков,но и мыслителей, способных искать свое место в истории и передавать смысл Капоэйры.

Мы должны заменить пояса (градации) ради одной причины, сделать встречи капоэйры чем то большим, чем просто игрой и пением. У нас есть моральное обязательство научить наших последователей не подражать обществу, которое пользуется невежеством других в своих интересах.

Рабство существует повсеместно, завуалированное в различных формах, и многие из переодетых врагов являются мастерами капоэйры…” abre o zoio siri di mangue ” – «открой глаза siri di mangue»

Слава свободе………да здравствует Zumbi.

Salve a liberdade... Viva Zumbi!

Mestre Pinoquio

Перевод Agulha.

напечатана в журнале

CENTRAL CATARINENSE DE CAPOEIRA